Hugo Mujica – Reflexiones sobre el evangelio dominical

La palabra divina se escucha en el silencio, haciéndose vida cuando la trasmitimos a los demás, especialmente a aquellos que, por no tener voz propia, viven en el siencio.

Amar nos libera porque nos saca del encerrarnos en nosotros mismos. Tememos amar por temor a ser heridos; sin embargo, mayor herida es la soledad de quien no se arriesga a amar.

La noche del volver atrás, del cansancio, de la falta de entrega y el amanecer del amor: “Aún sin creer, todo hombre sabe que sólo el amor es digno de fe, que sólo el amor encarnado es ya vida, nacimiento y resurrección”.

Dios se muestra herido para recordarnos el destino de nuestras heridas, y para que lo descubramos al tocar con nuestras manos las heridas del prójimo.

“Cada uno somos la suma de opciones que asumimos o descartamos ante la invitación de la vida… las opciones que fueron labrando un destino tan original como irrepetible: el de nuestra identidad”.

Los valores que nos hacen plenamente humanos suscitan en nosotros un deseo y a la vez un rechazo: añoramos el bien, pero tememos lo que implica alcanzarlo.

Si la palabra ilumina el sentido a las cosas, la Palabra divina ilumina el sentido de la vida: llama a la plenitud, al don de sí.

“Navidad nos dice que no se trata de negar la carne, sino que se trata de encarnar el alma, de hacerla historia, gesto humano, caricia de Dios sobre toda llaga, misericordia sobre cada dolor”.

En Jesús, la imagen teológica del Dios distante, inconmovible, motor inmóvil, omnipotente y omnisciente, parece no responder a ese Dios que se deja tocar, se deja conmover por nuestro dolor.

La desnudez de seguridades materiales lleva a buscar la seguridad de la fe, y hace posible que se transparente el mensaje divino, su misericordia y su compasión.

“Podríamos preguntarnos en qué medida creemos en Dios: si es la medida de nuestros cálculos, o la medida del milagro de su compasión, que puede hacer de nuestro dolor el espacio para su creación”.

La pregunta de Dios a Adán inaugura la responsabilidad humana: el hombre debe responder por sus actos. Esta pregunta rompe con una religión donde Dios es la respuesta y no la pregunta por la vida.